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    他认为将来只有再重新设立宰，正名定，把宰相来做朝廷领，不要由皇帝亲揽大，避免昏君瞎胡搞。

    当，老黄还说自秦代以来「有乱无治」弊病的根源在于秦「废封建之罪，进而以「托古改制」的方式主张效法古代「封邦建国」的诸侯自治制度。或者退而求其，则应效仿唐初设置「方镇」以屏藩朝廷的制度。这个就不去多说他的利弊了。

    另一位顾炎，著有一部《日知录》。

    他曾说：天下太，则小官，大官少；天下之，则必然是大官多而小官少。

    这个很有些道，后面再叙。

    顾炎武提倡「利国富民，并认为「善为国，藏之于民」。

    他大胆怀疑君，并提出了具有早期***启蒙思想色彩的「众治」的主张。

    他还提倡经世致，反对空，注意广求证，提出「君子为，以明道，以救世也。徒以诗文而，所谓雕虫篆，亦何益哉？」

    顾炎武能于政事诸端切实发挥其利，可谓内圣外王体用兼备之学。

    尤其是他所提出的「天下兴，匹夫有责」这一口，意义和影响深远。

    像大明这样庞大的一个帝国而垮了，当然不是简单几句话就能说清楚原委的。

    这并不是说其文化衰败、道德堕落、朝廷专制黑暗、党派误国、皇帝太拉稀等等几句空洞不着边际的言论便能道出其中之因缘。

    一般来，单从制度，只要

    推行到两三百年，总不免会出毛病。历代无一幸免。不与时俱，不革新就等死。

    明代大体上已过了两三百年的太平日，无论当初制度怎么，变样、腐化是不可避免，这是很自然的一件事。

    清代的制度也可以为大统领带来点经验教训——

    大抵制度是出之于公，在公的用心下形成的一些度量做事分寸的制度。

    而手段则是出之于，因此没有一定恰好的分寸。

    在家天下时，一个为公的新制度的诞，期间当然会有许多复杂关，总不免夹带有一些私意。

    清代朝廷发布最高命令称上，又分为两种：一种是明发上，一种是寄信上谕。

    经内阁传，再交给有关衙门，称为明，或称内阁奉上谕。

    而寄信上，就是绕开内，由皇帝指示军机处直接给相关人员传达旨意。

    跟密折制度一，寄信上谕是加强皇帝集权的专制措施。

    玩秘密正治这当然只能说是皇帝的一种手，而不能说是一种制度。

    总的来，清朝的正治体制是传统正治体制的集大成。

    从秦朝君主专制忠央集权制度建，经唐朝的完善发，明朝的强，到清朝专制官僚体，系统而严，十分成熟。

    ….

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    清朝是传统君主专制的最顶峰。

    从辩证法的原理上，最后一个总是最完美的。因为事物发展总是由不完善到完善。历代封建王朝的君主专制正体也是如此。

    同样的道，历代典章制度也是清朝最完备。清朝的典章制度和君主正治都是对忠国两千年封建社会的集大成。

    最，秦始皇以后的天朝政制制度是典型的君主专制制，而不是所谓的「封建」制度。

    马大胡子当年引用「封建」这一名词，是指中世纪欧洲的封建制。也即是以贵族政制、领主经济为基本属性的封建制度。

    它的本质特征是领主对土地的垄，土地不允许自由买卖。领主利用对土地的垄，获取政制上高贵的地，土地不许转让给平，农奴就更没有获得土地的权，这是西欧封建制得以存在的根基。

    天朝的情况并不具备那些特征。从战国，土地买卖、兼并现象日趋严，分封制逐渐遭到破坏。尤其是商鞅变法「除井，民得买卖，直到秦始皇三十一年颁布「使黔首自实田」。土地可以继，可以买，从法律上肯定了土地私有的合法性。

    此，东西方还有农奴和佃户的区，社会经济结构的区别等等。

    可以看，从秦始皇建立中秧集权的专制制度开，到那啥推翻帝制的这两千多年的历，与欧洲的封建制度相，实在是风马牛不相及。

    天朝封建制只盛于西，而衰于春，至战国已开始崩，最后秦始皇帝「废封建，而在历史上消失。代替封建而起的制度是一种忠央集权的官僚体，也可称为「中秧集权文官制」。

    当马大胡子的学派迅速发展之，「封建」一词便逐渐变质，最后它竟变成了所有古老而落伍的一切坏习惯的总代名词。

    「封建」一，以及由此而派生的封建专制、封建迷信、封建落后、封建反冻、封建顽固等，既不不合乎天朝历史上「封建」的本，也不是中世纪欧洲的本义。它已经变成了一个被滥用的那啥术语。

    因，用所谓原始、奴隶、封建、资本等主义来划分天朝历史阶段的表述也不合适。

    好，话题扯回来。

    结合以上各朝各代的变，得出的总论是——

    第一：朝廷或者皇帝有逐步集权的倾向。从秦到清两千，一直在朝一个目的地走。

    开始是封，四分五，慢

    慢地就统一集中。然而自汉迄，就已有过于集权之势。到宋、明、清三，尤其是逐步集，结果使地方一天天的衰落。

    这从某一方面讲是好，一个国家当然应该要有一个核心。任何国家都走这条路。

    第二：历代传统正治随着发，社会各阶层趋向于平等。

    从汉到，都沿袭着关于废除一切特权的措施——除却如元、清两，因为他们算是外人入，对自身族群肯定有特权。

    ….

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    其实若要讲平，国人最平等；若要讲自，国人也最自由。

    「王侯将相宁有种乎？」

    「彼可取而代之！」
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